V

Il est difficile, à l’heure qu’il est, de se contenter, en fait de philosophie, de la facile formule du bourgeois homaisien d’il y a une cinquantaine d’années : « Je ne crois qu’à ce que je vois. » Les réalités qui s’apprêtent à conduire le monde sont justement celles que l’on ne voit pas.

Depuis un quart de siècle, la science a bondi dans le royaume de l’intangible et se meut puissamment à travers les provinces de l’invisible et de l’impondérable. MM. Becquerel, Curie, Charpentier, en s’emparant de certaines réalités qui échappent aux sens, vibrations issues des fibres nerveuses et musculaires, effluves innommés qui mènent l’inquiète curiosité humaine vers la connaissance de l’universelle radioactivité, ces savants, et d’autres avec eux, reculent indéfiniment l’empire du réel. Il faut croire, de par la science, aux choses que l’on ne voit pas.

Que la nombreuse progéniture de M. Homais en prenne son parti. Suspendu au bord de l’abîme entrevu, l’esprit se sent pris de vertige, mais marche de l’avant. Par-delà le véhicule des ondes sonores, l’air grossier ; par-delà l’éther, véhicule des ondes lumineuses et des polarités, il devine un fluide plus subtil, qui est le canal de transmission de ces mystérieuses vibrations, de ces rayons que dégage la substance humanisée…

Nerfs et muscles portent en eux, quand l’âme les anime, quelque chose de l’universel foyer de vie ; leurs étincelles impressionnent des plaques photographiques présentées, ou dans les ténèbres, ou dans certaines conditions de lumière, à leur radiation. Les expériences du docteur Narkiewiscz, membre de l’Institut de Saint-Pétersbourg, sont concluantes à ce sujet. Celles du docteur Baraduc portent l’étude de la question plus loin encore et font résolument entrer la nef de la science positiviste jusque dans le golfe du Mystère extra-terrestre. Les merveilleux documents qu’il a pu réunir, après de longues années d’expérimentation, établissent sans contredit l’existence et le jeu de certaines énergies physico-psychiques qui jettent entre le monde humain et le monde de l’Au-delà comme un pont de communication, un pont d’effluves et de vibrations où les ondes mentales et les lignes télépathiques jouent le rôle des câbles puissants et du réseau de fils délicats qui soutiennent l’armature des ponts de fer suspendus au-dessus d’un abîme.

Tous les individus ne possèdent pas au même degré ce pouvoir d’impressionner les plaques chimiques par des influx vibratoires, cela va de soi, de même que toutes les constitutions ne sont pas aptes à produire les fluides magnétiques et les dégagements d’hypnose.

Il faut que les éléments matériels et les forces psychiques concordent en une certaine unité dont les lois ne sont pas encore établies, et que l’être tout entier, ainsi harmonisé, soit porté au diapason de l’ambiance éthérique.

Constitué normalement, l’organisme physique peut donc produire certains phénomènes que l’on peut considérer comme le produit des oxydations et des intimes transformations de la cellule vitale. Mis en mouvement par une énergie morale ou psychique, ces phénomènes s’inscrivent en projections visibles : gouttes lumineuses, rubans, voiles, poussières en vortex sur les plaques vibroradiantes, ou en forces répulsives ou attractives qu’enregistre l’aiguille biométrique. (1) Ces considérations préliminaires ne sont pas les marches escarpées d’un vestibule vide. Elles sont de nécessaires étapes pour atteindre le terme où la loyauté de cette étude voudrait nous conduire, dans la recherche de la genèse des mystérieux tableaux de Mme Chéliga.

Nous avons éliminé les différentes hypothèses que pourraient mettre en avant les professionnels de l’hypnotisme, de la suggestion, de l’hallucination, de la médiumnité classique.

Depuis le dernier article que nous avons donné sur ce sujet, nous avons été à même d’étudier certains autres phénomènes d’ordre semblable, et nous avouons franchement qu’à nos yeux l’ombre n’a fait que s’épaissir sur l’horizon des causes à mesure que les évidences se faisaient plus manifestes dans le domaine des effets.

Un grand journal du matin rapportait ces jours passés, sous le titre : Un Médium mystique, le cas d’une voyante-peintre des environs de Genève.

Je laisse la parole à l’interviewer :

« Je suis allé demander des explications complémentaires à l’héroïne du jour, que j’ai découverte sous son véritable nom, qui est Élise Muller, et qui habite une modeste maison d’une commune urbaine du canton de Genève.

C’est, actuellement, une belle femme, âgée d’une quarantaine d’années, d’une forte stature et au regard sûr, qui n’est absolument pas une maladive.

J’explique à Mlle Élise Muller le but de ma visite, qui est celui-ci : vérifier l’existence d’un tableau peint à l’huile qu’on lui a prêté, montrant la Vierge et le Christ, et peint par elle en plein état d’hypnose.

Aussitôt, la voyante me conduisit dans un salon, aux murs recouverts de tableaux divers, et me montra trois rangées :

« Il y a sept ans, me dit-elle, j’eus une vision très lumineuse qui emplissait ma chambre. Au milieu, le Christ m’apparut pendant cinq minutes. Très nettement, il me dit : « Tu as vu le Christ ; il te sera donné « de reproduire ses traits. »

Deux ans s’étaient écoulés lorsque, un matin, prise d’un malaise étrange, j’éprouvai le besoin de dessiner.

La visite du Christ se reproduisit et je tombai en hypnose pendant un quart d’heure. Réveillée par ma mère, j’avais devant moi la tête du Christ que vous voyez là, faite au crayon, ainsi que les trois autres portraits en grandeur naturelle, dont deux du Christ et un de la Vierge : ceux-ci en peinture.

Tous les professeurs et autres personnes qui sont venus examiner ces tableaux, ajoute la voyante, en sont stupéfaits ; dans ces physionomies, il n’existe rien de la figure classique du Christ. »

Le dernier tableau inspiré à Élise Muller est un grand Christ à genoux, haut de 1 m. 80.

« Celui-ci, dit le médium, m’a été suggéré en novembre dernier. Je l’ai commencé aussitôt ; mais, ayant été quelques semaines malade, j’ai dû l’interrompre. Je suis ensuite retombée en hypnose pour le reprendre, et je l’ai achevé le matin même du Vendredi saint dernier.

Un quatrième tableau m’a été aussi suggéré.

C’est le matin, continue la voyante, que je suis appelée à faire tout cela. Pour chaque tableau, j’ai eu une vision qui m’a annoncé que j’aurais à l’exécuter ; et, peu après cette vision, j’ai ressenti un besoin irrésistible de m’approcher du chevalet. Aussitôt, je dors et je peins pendant un quart d’heure, environ de quatorze à quinze minutes.

Je vois parfaitement le Christ, et, lorsque j’eus achevé ce grand tableau que vous voyez là, il m’a dit, me posant la main sur l’épaule : « Tristes ou douloureuses, je serai avec toi toutes les heures de ta vie. »

Dans ce cas encore, comme on le voit, il y a les circonstances caractéristiques de la médiumnité normale : hypnose, abolition de la conscience, etc.

Il n’en va pas de la sorte chez notre éminente voyante, nous l’avons assez expliqué. Par ailleurs, supposant que les visions qui se présentaient sous son pinceau pouvaient avoir une réalité objective, saisissable, sinon à notre organisme d’appréhension visuelle, du moins à la photographie faite dans des conditions plus subtiles, je priai Mme Chéliga de vouloir se soumettre à une expérimentation que je pensais pouvoir être décisive.

Le Dr Baraduc mit obligeamment au service de cette expérience ses salles et ses appareils, mais je dois dire que la photographie ne fit apparaître, en dehors de l’artiste et de la toile vierge, aucun indice qui pût laisser croire à l’objectivité des apparitions.

À mon avis, l’impression des différentes formes que la main de Mme Chéliga est appelée à exprimer visiblement ne se produit pas sur la toile, mais bien en elle.

Où, comment ? sur quel point des méninges ? Sur quel point de la rétine ? Par quel procédé s’opère la transposition, de la zone subjective au cadre extérieur ? Comment expliquer l’éclosion du talent qui exécute en même temps que se produit la vision qui suggère ?

Mystère que je ne me suis point chargé de résoudre.

« L’homme, dit Pascal, est à lui-même le plus prodigieux objet de la nature, car il ne peut concevoir ce que c’est que corps, et encore moins ce que c’est qu’esprit, et moins qu’aucune chose, comment un corps peut être uni avec un esprit : c’est là le comble de ses difficultés, et cependant c’est son propre être. »

Ce qui me semble indéniable, c’est que chez Mme Chéliga s’est éveillée une faculté qui demeure endormie chez la multitude des hommes ; pour elle, une porte s’est ouverte sur le monde de l’Au-delà qui demeure fermée dans les conditions habituelles de notre existence planétaire. Quel génie a éveillé cette faculté ? Quelle main a entrebâillé cette porte ?

Je n’hésite pas à répondre : un être conscient, un ami d’outre-monde, l’un de ces hôtes invisibles et proches dont la vie évolue dans ces espaces intermédiaires qui s’étendent depuis notre globe jusqu’au centre mystérieux des univers. Esprit ? âme désincarnée ? Évidemment l’un ou l’autre. Prêtre, je tiens avant tout à ne rien écrire qui puisse paraître en désaccord avec la doctrine catholique, mais je ne me sens pas obligé pour autant, de m’en référer à l’hypothèse simpliste d’une intervention satanique.

Le procédé est trop facile. Mettre le diable partout en guise de bouche-trou, est d’une puérile argumentation qui peut dispenser de tout effort mental, mais ne doit pas engager la doctrine traditionnelle de l’Église. La classification de certaines entités en bons et mauvais esprits, anges et démons, selon la locution usuelle, n’épuise pas les potentialités de la vie. En dehors de ces êtres, il en est probablement des multitudes qui ne sont ni complètement esprit, ni complètement matière ; ou plutôt composés de dynamismes indéterminés qui ne leur assurent ni la vie corporelle ni la perpétuité spirituelle. Bohèmes de l’invisible, éphémères et pour ainsi dire semi-spirituels, ne sont-ce pas là ces étranges activités que tous les temps et toutes les légendes ont représentées sous les formes de satyres, faunes, ægypans, dryades, nymphes, naïades, génies, péris, napées, djinns, gnomes, elfes, goules, lamies ? etc. Qui sait si quelqu’une de ces entités n’a pas essayé, un jour ou l’autre, étant donnée cette porte entrouverte à laquelle je faisais allusion tout à l’heure, dans la vie psychique de Mme Chéliga, de s’introduire, pour se manifester et se faire représenter ?

Certains des tableaux de l’artiste sont de telles visions que cette hypothèse semble toute naturelle.

Mais l’inspirateur est, selon nous, d’ordre supérieur. Il appartient à l’une de ces catégories d’êtres bienfaisants qui n’interviennent dans les affaires humaines que pour apporter un peu de la paix et de la lumière qui est leur atmosphère.

Que l’on me permette d’emprunter une belle page au conférencier de Notre-Dame : « Les traditions humaines sont d’accord avec nous pour confesser des êtres intermédiaires, supérieurs à l’homme et distincts de Dieu. Même, les religions païennes, les mythologies, les légendes, les superstitions, qui ne sont que des vérités dont on a abusé et que les passions ont défigurées, ont incarné dans chaque réalité des esprits qui l’habitent et la meuvent, invoqué le génie de la pierre et le génie des forêts, le génie des astres et le génie des fleuves, des fontaines, des océans.

… Au-dessous de nous s’agite une série d’êtres innombrables « qui s’étend jusqu’à l’imperceptible » ; comment croire que le mouvement de l’univers, dans son ascension, s’arrête à nous, qu’entre notre raison infirme et Dieu, il n’y ait que le vide, et que le champ immense qui sépare la misère de notre esprit de la splendeur de l’Esprit suprême, ne soit point habité ? Comment imaginer que, tout à coup, la richesse de la vie s’épuise, que le monde d’en haut soit moins peuplé que le monde d’en bas, que la sublimité des sommets ne réponde pas à la profondeur des abîmes ?

Si, au contraire, l’univers des intelligences se continue au-dessus de nos têtes, l’édifice monte et se couronne avec les pures hiérarchies, l’ordre s’élève à travers les substances dégagées de notre limon, la pensée se meut des infiniment petits qui ne sont presque rien aux personnalités grandioses qui chantent aux pieds de l’Éternel.

On les voit paraître, infatigables ambassadeurs, s’acquittant des messages les plus divers, descendant du ciel en terre, montant de la terre au ciel, publiant, expliquant, exécutant les ordres du Très-Haut parmi nous. Les uns sont chargés de veiller sur les peuples : Daniel évoque l’Ange des Juifs, des Grecs, des Perses ; d’autres, de prendre soin des individus et des personnes : Tobie, Agar, Elie sont secourus par leur ministère ; les petits enfants, protégés par eux contre le scandale ; ceux-ci gouvernent les éléments : les eaux, la terre, le feu, les astres ; ceux-là président aux divers événements de l’existence, se tenant auprès des berceaux, assistant les malades et les agonies ; il en est qui offrent sur l’autel d’or le parfum des adorations et le céleste encens des prières ; et il en est qui distribuent la miséricorde et le pardon : ils ont entre leurs mains la direction de la guerre, l’olivier de la paix, le glaive flamboyant de la justice, les palmes de la victoire ; les Séraphins portent le flambeau de la vérité ; les Chérubins versent la flamme de l’Amour. Chacun de leurs ordres a son rôle, chacune de leurs espèces son labeur et son emploi ; leurs hiérarchies se partagent l’empire des choses inférieures, sous la souveraine impulsion de la volonté suprême. » (2)

J’admets donc résolument l’intervention de l’une de ces Forces intelligentes et bienfaisantes, laquelle, en possession plus que nous autres, humains, noyés dans la matière, peut à la fois y créer l’image et donner à la nature apte qui la reçoit le moyen de la reproduire par la peinture.

Quant à l’absence de tous les phénomènes qui accompagnent la mise en œuvre des médiums spirites, je l’explique par la nature de l’Être qui se manifeste et par le but élevé qu’il poursuit.

Il y aurait là matière à dissertation. Je dois tout à la fois aux limites que m’impose un simple article de Revue et à la discrétion vis-à-vis de Mme Chéliga de ne faire que signaler ce point.

Toute autre explication demeurera infiniment moins rationnelle que celle-là.

L’hypothèse de la subconscience, celle du dédoublement de la personnalité, ne sont que formules vides qui masquent mal l’impossibilité de la science à expliquer ce qu’elle ne veut pas admettre, parce qu’elle se sentirait obligée à se déjuger et à s’humilier.

Mais elle en arrivera là, j’en ai la conviction, poussée par le flux envahissant du Mystère.

Et c’est par cette considération que je veux achever cette série d’articles, qui n’auraient pas, sans elle, leur véritable couronnement.

La science n’est souvent que le hautain travesti de l’ignorance. À travers les siècles se sont renouvelés les négations et les dédains que les faits obligèrent à transformer, à bref délai parfois, en affirmations et émerveillements.

La Nature est un abîme de capacités. Le génie humain n’est qu’un effort très faible, très borné, très circonscrit, qui réussit à dérober à l’abîme une minuscule parcelle de ses mystérieuses réserves. Nous sacrons grands hommes – et nous avons raison, car nous ne pouvons porter nos admirations au-dessus de notre taille – des expérimentateurs qui découvrent une loi et formulent un principe ; mais combien d’autres expérimentateurs, également sacrés grands hommes par nos enthousiasmes, avaient nié ces lois et ces formules, avant leur découverte ? « J’ai souvent cité l’histoire de Magendie, se refusant à considérer comme possible l’anesthésie chirurgicale de J. Muller, regardant au-dessus des forces de la science la mesure de la vitesse de l’onde dans les nerfs ; de Bouillaud, croyant que la téléphonie était de la ventriloquie ; de Prévost et Dumas, déclarant qu’on n’isolerait jamais la matière colorante du sang ; de Pasteur lui-même, notre grand Pasteur, assurant qu’on ne créerait pas par synthèse des corps ayant la dissymétrie moléculaire ; de Lavoisier, déclarant que les météorites ne venaient pas du ciel, attendu qu’il n’y a pas de pierres dans le ciel, etc., etc. » (3) De même, il ne se passera pas cinquante ans que des faits, aujourd’hui déclarés inexplicables par des chercheurs loyaux mais ignorants, attribués à la supercherie, à la crédulité, à des états pathologiques, par des intellectuels obtus qui s’imaginent que des gros mots et des sentences doctorales dispensent du reste, que ces faits, dis-je, ne reçoivent une explication scientifique qui les fera entrer de plain-pied dans le domaine des connaissances normales et cataloguées de l’esprit humain.

Déjà, nous avons fait un grand pas. La réalité objective des phénomènes n’est plus niée. La possibilité théorique de certaines manifestations psycho-matérielles est admise, grâce aux nouvelles positions de la science au sujet de la réduction infinitésimale de l’atome et des transformations du pondérable en impondérable. Les initiés de demain feront un nouveau pas dans le cône de lumière encore si difficilement franchi, et l’on rendra justice, au nom du positivisme des expérimentations, aux hommes de l’Idéalisme qui enseignèrent jadis la réalité des apparitions d’Outre-Monde, dont ils donnaient, par leur induction logique, des explications que les laboratoires biologiques reprennent à leur compte, au XXe siècle.

Prenons saint Thomas d’Aquin, par exemple. A-t-on couvert d’un rire assez épais sa théorie de la Matière première !… Songez donc ! Une substance ingénérable et incorruptible ! une réalité qui n’a pourtant ni quiddité, ni qualité, ni quantité : une simple potentialité à devenir toutes choses, une sorte de pendant à Dieu, car, disait le prince de la théologie, elle est à elle-même sa puissance passive, comme Dieu est sa puissance active !…

Pauvre Matière première, on l’a chantonnée, ridiculisée, mécanisée ! Ergoteurs subtils et raffineurs de quintessence en firent des fredons, aux vieux temps de la scolastique qui dialectiquait en barbara et en baralipton ; on se contenta de la balayer distraitement comme un détritus inconvenant, à l’époque délicate du philosophisme en perruque poudrée. Et voici que de nos jours, des hommes qui ne savent rien des antiques doctrines de la théologie et ignorent jusqu’au reflet du front du penseur le plus merveilleux qui ait rayonné sur l’humanité, des savants qui ne connaissent rien hors ce qu’ils arrachent au réservoir de la nature, viennent, sous d’autres formules, établir le même enseignement. Car enfin, qu’est-ce que nous apprennent ces rayons X, ces rayons cathodiques, ces manifestations de la radioactivité de la matière, sinon cet état impondérable de la substance que le génie de Thomas d’Aquin avait éclairée de sa pénétrante lumière ? Qu’est-ce que ces molécules infinitésimales qui s’échappent de la décomposition de l’atome, ne gardant plus des corps d’où elles proviennent aucune propriété physique ou chimique et indifférentes à s’agréger à d’autres corps auxquels elles emprunteront leurs propriétés ? Qu’est-ce, sinon cet informe et primordial subjectum des péripatéticiens, toujours apte à de nouvelles transmutations ; nec quid, nec quale nec quantum, sed tantum in potentia, appétence affamée d’être, toujours en appel vers une matérialisation quelconque ?

La science s’arrête là pour aujourd’hui. Mais c’est beaucoup déjà. Elle n’a pas imité Hercule et ne se trouve plus le droit de poser la colonne qui divise le possible de l’impossible. Demain, elle dira comment la multitude d’entités flottantes autour de nous, à travers les plans que traverse notre planète, arrivent à s’emparer de ces potentialités et à réaliser leur tendance vers l’être. Aux deux extrémités du réseau, deux appétits ; comment se rencontrent-ils ? Toute la question est là, qui est en train de s’éclaircir.

Il y aura évidemment bien des hypothèses erronées, bien des erreurs entêtées qui s’efforceront de résoudre le problème et ne serviront qu’à épaissir l’ombre et multiplier les objections ; mais la lumière finira par se faire jour et la solution paraîtra peut-être si simple que nos arrière-neveux n’en éprouveront pas plus d’étonnements que nous autres de la découverte pourtant si stupéfiante des énergies occultes de la matière : télépathie, fluides, transmissions, sans intermédiaires visibles, de la pensée et du geste, radium. etc. Tout physicien porte en soi un peu de l’ambition de Prométhée. L’audace du dieu qui, secondé par Minerve, monte jusqu’au soleil pour dérober le feu, est un symbole translucide de l’œuvre de l’homme de science qui s’exalte chaque jour plus haut, pour ravir à l’Univers ses forces les plus mystérieuses. Les siècles passés ont livré la connaissance élémentaire du globe qui nous porte ; la dernière période révolue a révélé quelques-unes des énergies dont les fils croisés forment la maille merveilleuse du dynamisme matériel. Notre planète connue dans sa constitution et ses attenances, il restera aux tentatives glorieuses du Prométhée moderne conduit par Minerve, d’établir la loi qui relie les différents mondes de notre système stellaire, les échanges de vie qui s’établissent d’une planète à l’autre, les allées et venues des habitants invisibles qui ne sortent de notre val ombreux que pour gravir les collines lumineuses, où l’on va, selon la parole de Paul « de clartés en clartés. » Je suis de ceux que n’effarouche point cette escalade du ciel par l’ambition humaine. Le feu dérobé par Prométhée fut utile aux Terriens. Si l’on en croit Eschyle, il leur apporta, avec la flamme d’en haut, le souci des arts et le culte du bien. « Auparavant, ils étaient faibles et ignorants, et, dès lors, ils devinrent intelligents et habiles ; ils voyaient, mais ils voyaient mal ; ils entendaient, mais ne comprenaient pas, et faisaient tout sans discernement. »

Enchaîné sur son rocher par la vengeance de Jupiter, il n’en continua pas moins à donner ses oracles. Le Caucase fut le tribunal d’où la victime, déchirée par les serres et le bec du vautour, rendait ses oracles aux autres dieux accourus pour l’interroger.

En possession des secrets de l’Au-delà, la science de demain agira comme le héros de la légende eschylienne. Elle ne s’en servira que pour rendre l’humanité meilleure. L’abject matérialisme sera vaincu et, comme le hibou pourchassé par les premiers rayons d’aurore, ira se réfugier dans les fissures des cerveaux orgueilleux, trous d’ombre où vagit, comme l’écho des cloches aux voûtes des tours, le glas des théories funèbres et des doctrines de néant. Se sentant en communion perpétuelle avec ses chers disparus, que la mort n’aura fait que lui rendre plus proches, et en contact sans cesse possible avec les voyageurs invisibles de la Traversée aux multiples étapes, l’homme se voudra moins égoïste, plus réservé, mieux dégagé des lourdes entraves de la matière. Peut-être que, pour beaucoup, la connaissance des choses d’Outre-Monde, de la réalité d’une survie et d’une destinée ultérieure en rapport avec les mérites, réalisera ce que n’ont pu faire la croyance chrétienne en une rétribution divine et le dogme de la Communion des Saints. Ainsi, la Science, qui ne fera d’ailleurs qu’en confirmer chacun des enseignements, viendra en aide à la Foi pour élever l’humanité. La culture des forces naturelles coïncidera avec le culte des sentiments religieux ; leur œuvre sera commune, leur idéal étant identique.

Que se rassurent donc les intransigeants ou les timides qui ne voient pas sans terreur s’ouvrir en radieuses échappées le domaine des choses occultes.

La Vérité éternelle proclamée par Dieu n’a rien à craindre des vérités contingentes apportées par le labeur quotidien de l’homme. Par les lèvres du Maître, elle répond aux zèles qui se troublent : « Ne craignez pas ! Qui n’est pas contre moi travaille pour moi. »

Vous le savez bien, vous, mon cher et savant ami, docteur Baraduc, dont chaque expérience fait loi parmi les scientistes les plus avancés, et dont chaque parole et chaque élan de l’âme demeure en même temps, pour les croyants, un argument de la plus solide piété. Et cela nous est, à tous les deux, une grande douceur, n’est-il pas vrai, dans nos soirées studieuses et ardentes du vendredi, de projeter sur le positivisme des découvertes nouvelles – de vos merveilleuses découvertes nouvelles – la lumière des traditions antiques et des doctrines moyenâgeuses, compulsant à tour de rôle stèles et monnaies préhistoriques, pages de la Somme théologique, photographies des forces invisibles ; contrôlant le présent par le passé, sans crainte que l’un puisse porter atteinte à l’autre, parce que nous savons que le « Père de Famille » tire, selon les nécessités des temps, toutes choses de son inépuisable trésor : la révélation de la doctrine éternelle et la confirmation du document matériel.
 
 

 

_____

(1) Voir l’opuscule du Dr BARADUC, illustré de photographies : La Force curative de Lourdes.
 

(2) M. l’abbé Janvier : Carême 1907.
 

(3) Dr Charles Richet.
 

_____

(Louis-Albert Gaffre, in Revue illustrée, vingt-deuxième année, n° 15, 20 juillet 1907. Portrait de Marya Chéliga-Loëwy, in Le Monde illustré, journal hebdomadaire, quarantième année, n° 2038, samedi 18 avril 1896)